中国书法我是论坛一墨千山——申晓国(一舟)书画展(回帖送作品集!!!)

国展状元、国展精英100元一件起大型特惠专场!神龙本兰亭序最大原色图逐字上传天心月圆----弘一大师书法展 张迁碑原石、衡方碑原石、泰山刻石(清翻)原石
泰山经石峪金刚经原石场景思进轩画廊嘉德堂自在天

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标题: 一墨千山——申晓国(一舟)书画展(回帖送作品集!!!)
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一墨千山——申晓国(一舟)书画展(回帖送作品集!!!)


《晓国画册》序



晓国又名一舟,山西高平人,署其画室为问水山房。晓国醇厚真挚,纳言敏行,善鼓琴。余喜其有孔子弹《文王操》之意,大抵有思想之文士,能于形骸之外追其深远之由。晓国工诗善画,文采斐然,其画由此出,洋洋若不尽之流泉。万千变化之中不失其根本,不迷其性。晓国善山水,于宾老之法用功最深,得其用笔之妙,观其所作,处处见笔,笔笔生根,沉实遒劲,如壮士屈铁;虚实雅宜,如仙子飘举。或疏树短亭,或深壑密林,山川盘郁、笔势跌宕,清新时满纸如烟,苍茫时密点如泼。思如天马,笔似龙蛇,得笔意,有笔趣,由是笔笔遂生,气使笔运,笔至势成,故能笔墨相生相发,此乃其所长者,亦其所成者。偶然兴来,点染花卉,水墨生发,逸趣横生,入之明贤当不多让,今日益见其精进之势,铁划银钩,沉酣古健,一片苍茫,独见精神,此乃推许晓国之由。晓国近作付梓出版,以就教于方家,余以为一喜,乃以灯下草就如右,以为序。

吴悦石2010930




一墨千山
吴悦石 文



中国文化基本是处于独乐,和西洋文化的众乐还是有所区别的,它需要你一个人静下来,在书斋里潜心研究,于过程中去体会其中的乐趣,这是中国文化,包括书法、绘画、诗词、歌赋、古琴等等,都是这样,你只有静下来欣赏,才能品位其中的三昧。

晓国的画法首先得益于他的书法,因为他的修养是多方面的,所以在中国传统文化的熏陶下,他能够静下来,钻研学问,研究书法,研究绘画当中的内美,就是篷头粗服不掩国色这套路数就不容易。看这个人我们都是从画上看,从书画来讲,中国人历来就是字如其人,画如其人,你见到他的画,你见到他的书法,你就对他的人都一目了然了。所以,对晓国呢,我先是看到他的画,看到他的书法,然后才见到了他的人。晓国的书画艺术,追求大美和内美,而不是追求表面的东西,因此就这一点来说,在我们比较喧嚣和浮躁的社会里,这是非常可喜的。

他走的这条路第一叫正,这就是最大的好处,因为他正,他能成正果。他所画的画也是慢功夫,也不是现在一夜能成名的,而且他选择了一条比较艰难的路,这条路是要花很长的时间和功夫去修养的,不断地认识它,提高它,完善它,最后达到一个让大家人人都称赞的境界,那就是我们希望能看到的。



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为感谢大家对“【一墨千山】——申晓国(一舟)书画展”的支持,申晓国先生特别对热情回复评论关注的网友赠送作品集,名单由申晓国先生确定!!请大家在回帖同时留下详细地址电话等,谢谢!






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深山总是人迹罕至的, 因为没有尘俗的侵扰, 才能够常保一份纯洁和清新, 而最美丽的花儿便开在这里。 纯净是美丽的, 然而这样的美丽也容易受到污染。 深山里的花儿, 独自散发着清香, 这清香好比一颗美丽的心。 让你的心如同深山里的花儿自然是好的, 然而,在人生的旅途中, 要保持这一份纯净并不容易, 但始终不要放弃, 要常存一颗希望和尝试的心


————  一舟



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自然界的炎暑,
虽无可避免,
但却可消除因热而起的困恼。
一个人可在精神上超越炎热之恼,
如置身于清风宜人的凉台上一样
灭却心头的炎热,
同样,贫穷乃人之常事,
贫穷也是一个人所无可豁免的,
只要能退除贫困而起的悲愁,
便可享受如置身于安乐窝的乐趣。
寒暑变化,
非人力可以转换,
一个人只能以精神超越肉体的炎热,
所谓“心静自然凉”。
——————  一舟


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抄书的乐趣



记忆中我最快乐的时日,是静坐室中读书抄书。或风晴雨雪,或晨起临睡,温一壶茶,打开音乐,让那古拙而缓慢的古琴乐曲,若有若无地在清逸的空气中流淌。坐于案边,展卷面前,取一撂裁好的宣纸置于一旁,以小砚研墨,挥一枝小笔,开始启卷而读,边读边抄。不觉墨香、茶香、清音交融在一起,自觉入得书中,妄乎所以。
于我而言,有些经书或古文非抄不能读,抄书可以使精力集中,放慢阅读速度,提高感悟能力。古人云:书读百遍,其义自见。不动笔墨不看书,抄一遍胜读十遍。古人在印刷业不发达的时候,大多数人是要抄大量书的,且敬“字纸”,于一小片纸,于数行字,皆拱壁若珍。每展玩于古人信笺、抄本、眉批,从他们那群役排衙密密的小楷中,从他们那飘逸的字迹中,便可揣摩古人读书写作之思维痕迹,可以感受古人读书抄书写书的乐趣,这是一笔极为丰厚的精神财富。
有时读书是整本的抄,有时只抄几个关键的词,有时只将不懂的字写下来待查,有时也在书上用朱砂批两句感想,读书总想留下点痕迹。过一些时日,集中选一下抄的纸片,发现有的内容完整,笔迹飘逸,可装裱慢慢欣赏。有的则随抄随丢,或用其擦洗砚台,不事浪费。这样的习惯保持了多年,读书抄书,乐趣多多。
如今出版物发达,购书不是件难事。当人静不下来的时候,有些书买回来放在书架上只是摆设。亲近书籍,滋养心灵,让心早点回到书房来吧。




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请教吴悦石先生有关调用颜料的一些问题


   
“工欲善其事,必先利其器”,国画中于笔墨纸砚及颜料的要求是力求好中之好,上中之上的。一个画家首先对自己的绘画风格与工具的选择要明明白白,不同的画法所运用的工具有所不同。但近年来也有一些问题一直搞得不太透彻,比如中国画颜色的配制,现在很少有人知道了,大多数画家用胶管装的颜料,即使看于非闇先生《中国画颜色的研究》也搞不太懂,因现在有些颜色材料的处理和以往大大不同了。
     吴悦石先生于国画原料的配制与运用极为谙熟,,他颜色的配制是承齐白石先生一路沿袭下来的,有丰富的体验。于非闇先生书中写的只是个大致用法,在配制的过程中还有许多窍门与体验性的东西在里面。在吴先生上课的时候也听先生讲过如何做颜料,但一到实践中便慌了手脚,色粉原已买了一年多,有时弄了半日,只因有一环节不甚了解,便半途作罢。
     我从药店购回中等的乳钵十来个,又将绿、青、藤黄,赭色配齐,去请教吴先生。
下面是当时的录音文字片段:吴悦石简称(吴),申晓国简称(申)
申:先生,我想请教一下有关颜料方面的问题,您可以讲一下吗?
吴:先前的画家都是自己做颜色,像齐白石、于非闇这样的大家,他们的颜色挺好,都是自己做的,现代好多人用墨都是广告色,有的人画画用墨膏,墨汁都不用,那个感觉厚,出效果,十几年前有的人就用这个了。那种黑色它不透亮,我用研的墨,大笔一醮水都是清的,用墨要特别的讲究,要善于用墨,这个用好了,墨气的感觉味道就出来了。      

第十一页

申:现在除了个别老先生,已经没有更多的人知道如何配制了。
     吴:你这个绿色啊,跟于非闇他们出的那个绿色已经完全不同了,那个时代呢,还没有这种当今高效的球磨机。
    申:嗯。
    吴:当时也没有那么多种类的磨,现在呢有几百种。咱们现在这个颜料,已经是加工的很细了,成为细粉之前的很多过程不用自己去做了,但是有一点,你要用的这个是不带胶的,不带胶的这种粉呢,我们要下胶,像你这几种粉,已经给你分成了头绿二绿三绿,须调胶使用。在调胶的过程中,切记不可以用凉水,用凉水,它合不到一块儿,再一个,现在这些东西没有必须说非像于非闇他们当时制颜色时,用开水兑,先用胶,加水,加胶调,调完了之后,这个还得要加开水,把胶都飞了,使用的时候再兑胶,他是这样的。我们现在用的这个都很方便,就是调的过程中,不必加开水,要加温水。另外呢,就是使用的胶有多种,有水胶、动物胶及其他胶。
你拿的这种就是水胶,另外还有一种,就是动物的皮制作的胶,如牛皮,猪皮或其它动物的皮。还有就是海南有石花菜、树上的桃胶,都不错,都没有问题。最普通的还可以用现在的明胶水,就是自己要在调的过程中,在研的过程中要反复试验,胶不能大,一点一点试。
    申:胶大了颜色就变暗了。
    吴:这不是暗的问题,胶大滞笔,在纸上,拉不开笔,胶要轻了呢,它掉色。
    申:噢,是的。
    吴:所以说在这个过程中,自己就要掌握一下,胶要先少倒,少倒,一点一点增加。你把它化成水,拿一个瓶子储存。
   

第十二页
申:瓶子是要密封起来,还是敞口就行?
    吴:嗯,这个要密封起来,用的时候,就倒一点。不用的时候呢,拧上它,放冰箱里,因为时间久了它就会变味。
    申:噢,是不是时间久了它就会变稠了?
    吴: 是变臭了,它就变味了,所以说,这个一定要放冰箱里。再说呢,你要像研墨一样,先少倒,少试一点胶,研研再兑一点胶,在研的过程中,你就知道了怎么样正合适。
    申:这个调的时候,这些颜料是全部倒进去,还是一点一点有个比例?
    吴:全部倒进去。
    申:全部倒进去后,然后按比例加胶。是吗?
    吴:对。用之前一定要研。
    申:画的时候,再搅它一下?
    吴:每天用之前,一定要研,要研的非常均匀。当然了就是朱砂不宜久研。朱砂研的时间过长,朱膘就出来了。
    申:这个有变化呀。
    吴:对,它就变了。一般情况下朱砂要注意,其他颜色都没有问题啊。
    申:你看画山水也就是青绿这几种颜色。
    吴:画山水,主要是花青、石青、石绿、赭色,然后就是朱砂、朱膘之类的。
    申:我买的这个赭色就是从同仁堂药店买的。买多了人家还考察呢,说这个干哈用啊?我说画画。
    吴:没错,画画就多卖给一点,要不就不卖与你。
    申:当时他问是买生的还是熟的?我说买生的吧。这个是不是要研一下?
    吴:噢,是生的,你这个是要研。
    申:是先研,然后过一下水?
    吴:不是,你这个是先研完了之后,拿吸铁石在里面一晃,铁就吸出来了。
   
第十三页
申:噢,还要用磁铁吸?。
    吴:要磁铁,因为它这里面主要是含铁。
    申:这个赭色偏红。
    吴:你买的这个是好的,没问题。齐白石所有的画都是用这种赭色画的。
    申:黄宾虹也是用的这种?
    吴:对对,像我们这个基本都是这样,你看我这个做细了。
  申:对,它用不用过筛子呢?
吴:这个不用,你研细了就可以了,这个最好是在球磨机里过一下,这很方便,一个小球磨机也很便宜。
申:然后也是配一点胶。
     吴:哎,再配一点胶就够了。
     申:澄后加水。
     吴:加胶,加滚水,一步一步的出胶。
     申:噢。
     吴:加滚水,不断研,你澄着泡着,然后那上面的一层就出来了,上面那一层不用。
     申:啊,不用。
     吴:不用。
     申:反正这个材料也挺便宜的。
     吴:对。
     申:好象一块钱一两,半斤也就是五块钱。
     吴:对。  
     申:我先前还试验了一点儿,不成,肯定就是加的胶不对。   
吴:你看我画上的这个颜色多好看。
     申:是,特别的强烈独特,有一种质感。
     吴:色与墨的讲究与运用一定多试试,没有别的办法,只有多琢磨、多炼,反复实践才能掌握。
申:谢谢先生指教。



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   画瓷记



己丑初春,余入瓷都画瓷。
正值江南三月,风景如画,油菜黄花遍野,花香四溢,远山翠碧,绿圃如毯,又绵绵细雨如织,诗情画意。
住朋友古楼老窑院落,处景德镇珠山老厂区,徽式建筑,庭廓院大,四周清幽,可拉坯、修胎、作画、烧制多项工序同时进行。
晨起,阳光从窗棂洒入,放古琴音乐清耳。将室内院落,清扫一过,始画瓷。八九点,大小师傅陆续来到,拉坯运胎,各各有序。歇间,观此场景,思古味今,恍时光倒流。夜色入暮,众人聚坐正厅一桌,喝酒聊天,直到困即散去。余则洗涮卧床,雨声伴眠。
画瓷则多选传统经典器形手工坯胎,绘《西园雅集图》、《风雨归舟》、《携琴访友》等题材,调青花釉上胎,或书法,或抄古琴谱,视器形而布势置阵。边画边学,试烧数瓶,渐得用釉一些经验。
然烧成并非易事,十有八九不合己意。知一件瓷器成功,从选胎、修坯、打磨、补水、画就、上釉、齐窑、烧制、出炉、磨底、包装、运输等等工序,皆须用心,可谓“战战兢兢,如履薄冰”,一道工序不慎,前功多废。
绘一日,积数件,喷清釉置一边静等入窑烧制,又一日,满窑方烧。第三日,开窑方能见瓷。瓷胎入窑,念念不忘,  欲早窥其烧后模样。做瓷活不可心急,须按部就班,入得规矩之中,方得意外之想。待开炉出窑,余温尚未散尽,等候看瓷之人即拥上,左右打量,上观下察,偶有成功,喜不自禁。一旦烧坏,惋惜不止。或有新手施釉不得法者炸窑漏釉,更是叫苦不迭,当事者查明原由,估价赔偿。
画半月许,成大小十余件,心中欢歌。
返京,置瓷于架上桌边,细视之,其态宽大稳重,其质温润可人,兼有心痕留于其上,如见故人。以手抚之,润如玉石,以指叩之,磬音绕梁。作画之余,与其对目,相看不厌,养眼入神,真真乐事。
修心如治瓷,须日日新,止于至善。虽时出意外,然亦须尽心为上。



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游惠山记
登   山



因五月一日要在南京参加七零水墨展览,四月下旬,从京南下。先在宜兴小驻数日,生游无锡之想,遂与无锡大蒙兄联络。老友相见甚欢,畅所欲言,住江南大学附近。因他工作在身,便嘱其自忙,我则随处走走。
乘车看沿途风景,亦不知落脚何处,且行且看吧。但见窗外一簇簇杜鹃开放,高楼林立。当车行至终点站华晶新村时,我看到葱郁掩映之中,绵延不绝的青山横亘眼前,心想一个人登登山也是极好的。
下了车,有两位老人正在山下的一眼井边打水,询问此山,知此山名青山,另外几处分别是惠山(也称慧山)、翠山……他们用装矿泉水的大桶将汇集在井中的泉水打上来,用摩的运回家,每日打四五桶,或煮饭或喝茶。我用刚喝完矿泉水的瓶子装了半瓶,尝了一口,凉凉的,甜甜的,真的是好水!
这是我第一次来无锡,对此处的交通与风景知之不多。我问了一下登山的路线,老人告诉我,你可从青山公园进去,然后往此处看到的电视塔的方向攀去就可以到山顶,如不想返回的话可以坐缆车从山那头下去。
购票入青山寺,寺内游人极少,见殿前两年轻女尼正与一只小犬游戏。我绕正殿上山,一路上桂树成群结队连成一片,鸟鸣清脆,花香四溢,良辰美景,赏心乐事,心花怒放。
顺着一条弯弯曲曲的小路地往山上攀去。转过去不远,有一墓冢,走近一看是明代文人高攀龙墓,我拜遏了一下继续往山上走。山中树林密密匝匝,看不到远处的山头,依稀有光柱照射进来,间或蛙声一片响起,鸽子扑扑地在枝柯间飞来跳去,并不避生人。走着走着,眼前的小路消失了,路径变得模糊起来,现已深入山林深处,附近也没有别的人,只得摸索着往前行,心想只要两脚感觉是往山上走,我相信我会登到山顶的。空气中弥漫着一股腐气,林中静极了,只能听到我的脚步声和紧促的呼吸声。于是联想到治史如登山,要到至高点。高标虽艰,仍须脚踏实地,如履平川;虽不知其高,仍须一如既往。
行半小时光景,终于从枝柯的缝隙中看到不远的公路边有一平台,心中欢呼,径直奔了过去。登上平台,台上有亭,向下看,山脚下盘桓一圈一圈的柏油马路,人已在此峰的半山腰了。
在公路边有三座牌坊,分别上书:古华山、九龙山、西神山,古华山碑坊联云:九峰相连接,五渚逆萦缓;九龙山碑坊联云:为观一色,擅胜三吴;西神山碑坊联云:佛香松叶里,白云花雨深。牌坊边盖有一小亭,有额曰:空山听雨,联云:亭小听春雨,峰高望夏云。
后来我读郁达夫《感伤的旅怀》中一段关于惠山的文字,“穿过了惠山的后殿,一步一登,朝着只有夕阳和衰草在弄情调戏的濯濯的空山,不晓得走了多少时候,我竟走到了龙山第一峰的头茅篷外。”我亦是漫无目的,不过我可没有他登上山之后痛快发作的狂态。但有些感受也是一样的,“若两回至头茅篷前,重沿了来时的那条石级,再下至惠山,则无缘无故便白白的不得不多走许多的回头曲路,大丈夫是不走回头路的,我一边心里虽在这样的同小孩子似的想着,但实在我的脚力也有点虚竭了。”我从几乎没路的小丛林中摸索上来,的确累极了,真想眼前突兀一块大石,席地好好休息一会儿。
天开始热起来,眼前并无好的休息处,于是从马路边的一条小路登上电视塔附近的空地。绕塔转了一圈,觉得无趣,便思谋着从山的那一头下去。在塔边的空地上,见有两位老人自带午餐有滋有味地用着,我问了一下下山的路线,其中一位老人向山的一边指了指,说,那儿就是缆车,你可以从那儿下去。我顺着老人所指的地方走了百十来米,竟发现有两条路横在面前,正寻思,有一女士从我来的地方走了过来,她告诉我索道离此地只有五十米了,她也正向那方向去,可以一起前往。和她攀谈,知她一大早登山去头茅峰烧香去了,现正欲返回去,仍用脚力一步步走下去。她的善意与健谈,使我放弃乘缆车下山的主意,与她一道儿攀谈着往山下走去。
山中的景色,是如此的动人,还有一位不知名姓的女士相伴,内心是多么地惬意呀!
行至山腰,见缆车缓缓从头上移过,想如坐缆车下去,该是多么的乏味,也不会通过与她的聊天了解到更多无锡风景的去处,当然此后的游历又是另外一番演绎了。
与她行至山脚下,方知出口必须经过一个公园,然后从公园再到市内,进公园是要购票的。那女子与公园检票人员用无锡话聊了半天,听得我云里雾里。我现出一脸无奈,和他讲,原本只是想下山,没想到还要经过公园,他说既然你不知道,那就买半票吧!反正回去也没事做,逛逛公园也不枉走这半日。于是买票进园,又和那女子聊了一小会儿,挥手道别,看着她没在熙熙攘攘游园的人群中。


听泉

我转入人多的地方,看到有一小吃店,便进去喝了一杯咖啡,吃了两块惠山油酥饼,然后向园中深处走去。当我行至写有篆书“二泉”的一个小门时,两眼开始放光了,浑身的疲倦已抛到九霄云外。
这难道是有名的“天下第二泉”吗?音乐家阿炳曾于此创作出令小征泽尔流泪的《二泉映月》,我也曾读过陆羽先生写的《游惠山寺记》,他遍品天下名泉名茶,认为“庐山康王泉第一,惠山石泉第二”,从此惠山泉就以“天下第二泉”的美名享誉四海,后人又称其名陆子泉,至今已有1200多年历史了。二泉名迹,人文汇萃,不想今日在此幸会了,真是梦里寻他千百度,“不觉转入此中来”。
进入小门,右边是一个池子,池边有亭,亭右面有一面墙,墙上镶有刻石一块,正楷大书“天下第二泉”,旁有小字:雍正六年良常王俯书,赵文敏旧有此额字,不盈尺木,朽,剥蚀久矣。今年十月余以行县到慧山,慨名迹之不存,幸此书之有因属同年至吏部灵舟为擘窠书,勒置泉上,雍正五年冬武林包括书。真个是好景致,似乎刘姥姥进了大观园,真的开眼了,独自游园,不用顾及陪同人感受,反而有一种自得的乐趣,倒也轻松。
池边桂树婆娑,枝繁叶茂;紫藤虬美,从地面拨出,曲曲折折地盘绕在水亭对面的墙上。玲珑的太湖石,幽闲地倚在紫藤的阴翳下,一片浓绿中衬托出白色的轮廓,真个是配合默契,天造地设。池中的龙头,永不疲倦地吐着泉水,红色的鲤鱼在绿藻浮萍的掩护下自由自在地游着。
亭边左侧有一月亮门,上书“伴月”二字,有游人从此可至另一景观中。“伴月”旁并行一门,额书“映月”,入门见有一楼,称“万卷楼”,南宋尤袤在此读书著书。从“映月”“伴月”门往上行,仍有一门,门额上书“听泉”,从门绕至万卷楼的背后,有客在其中慢慢品茶。
说到品茶,古人最为讲究,茶后常吟诗作赋,留传于后。
苏轼在“慧山谒钱道人,烹小龙团,登绝顶,望太湖”诗中写道:
踏遍江南南岸山,逢山未免更留连。
独携天上小团月,来试人间第二泉。
石路萦回九龙脊,水光翻动五湖天。
孙登无语空归去,半岭松风万壑传。
呵呵,东坡先生专门携名茶来品天下著名的二泉,可见古人喝茶之到位。元四家倪瓒是无锡人,自然常来此地,他这样写游惠山寺:重过湛公宅,因尝陆子泉。佛香松叶里,僧饭石岩前。市骏惟怜马,池荒忆种莲。清心有妙契,尘境终久捐。字里行间充满一股自然清新之气,故古人常远离尘世的喧嚣,在清寂的山林陶冶自己的情操,守朴归真,与古人心迹相往来,与宇宙相吞吐。明代画家文征明以文人品茶题材画有《惠山茶会图》,青绿著色,用古法,画中有五文人,三小童,或观泉、或私语、或与来人打招呼,景则衬以松竹桧,湖石古劲,小径清幽,整个画面儒雅风流,直写文人游山雅集之趣,妙境令人向往之,欲入画小驻,恨不见古人。他亦写有《游惠山》诗文:几度扁舟过慧山,空瞻紫翠负跻攀。今来坐探龙头水,身在前番紫翠间。文人揽物胜情,情不自胜,故诗文如山中泉水,汩汩而出。
茶舍对正隔河有泉,名“泉淙”,至“泉淙”处须过一小桥,小桥丈许,窄仅容一人通过,桥边刻“九曲清流”四字,立小桥,桥下流水悄无声息,回看听泉的圆门之上,青色的瓦墙绵延起伏,一直随山势的起伏潜入更深的浓荫中。
行至“泉淙”,见深碧的小石洞中,泉水如细珠般颗颗散落,轻砸在石之绿苔上,叮叮咚咚,回音不绝,交叠在一起成为一种泛音般的和声。几尾小鳞自由自在地游于细石之间,碧绿的底子将其衬映得格外飘逸。
过锡麓书堂门至胡园,院中横卧一石,上书:唐宋遗真,胡瑗。
绕此园而行,湖边有奇石,楼下有桥,树荫掩亭,亭中有游走的人。值午,人静鸟动,红鱼绿柳,方石中兼杂丛草。转至池塘的对面,有榭上联曰:老龙取法,顽石点头。有一对年轻人正拍婚纱照,女士穿古典对襟旗袍,男士一身白色西服,微笑在这无边的美景中。袅晴丝吹来,姹紫嫣红开遍,粉影花墙自重重,帘卷残荷水殿风。
这里的亭、榭、桥、楼令我应接不暇。
此次游园如同作梦一般,但也圆得真切。游园一定要细细去体味造园者的良苦用意,方不辜负这小园香径独徘徊的深厚意味。从胡园的另一头不觉转至喝咖啡的小吃店面的那一条街。从一溜小店看去,有经营泥人、蓝印花布及多种工艺品,有游人穿行其中。
出了这条街,方回得味来,原来已在二泉的附近。我经“听泉”门向地势比较高的一段风景去走。从台阶往上登去,云梯绕来绕去,到更高一处观景台往下看去,园中的景象如万花筒一般呈现了。于此折回,下山石道跌宕起伏,红石虬枝,妙境不可言说。清净深处,有吴侬软语隔树林没头没尾传来一句:“宁要一张床,不买上海一幢房”。从此往下行,即回到天下第二泉的大字处了。在二泉龙头滴水池边的石凳上稍事休息时,传来二胡《二泉映月》的优美曲调,琴声中没有凄凉的感觉,快乐悠美而缠绵悱恻。

观寺

梁大同年间,有青莲花育于此山,因以古华山精舍为惠山寺。千年以来,几度兴废,名流雅士题咏甚多。同治二年,因李鸿章与太平军激战而毁,后改为昭忠祠,如今又复重建。
我从惠山寺的正门进入清幽境地。看到古华山门内两侧的唐宋石经幢,经过多年的岁月沧桑,昂然屹立。其一为唐佛顶尊胜陀罗尼经幢,建于唐乾符三年(876年),通高6.26米,宝珠、仰莲、山花蕉叶、屋盖、八角柱、宝盖、幢身、须弥座一应俱全,是无锡市区留存至今最早的地面建筑物。另一为宋普利院大白伞盖神咒幢,建于宋熙宁三年(1070年),通高6.22米,形制仿唐幢;幢身上宋代的通行做法,刻“大白伞盖神咒”。物有灵性,千古修来见我,我亦有福,与其不期而遇。古人借物咏寓,物我播名千古,以求不朽。
出山门殿,行不多远,即为香花桥,其建于南朝刘宋年间,佛经有云:“信佛升天,进入无量寿国之天,日月飞升,天佛放大光明,以香花伎乐相迎。”故以名之。桥下凿池一方,因桥而分为日池、月池,日池南壁嵌一龙头,池旁原李忠定公祠自锡惠公园建园而被毁后又得恢复,李纲别号梁溪先生、梁溪居士、梁溪病叟,曾于宣和年间在梁溪河畔筑园欲隐,其父亦葬于无锡,与无锡可说渊源颇深,故乡人立祠以祀。月池中有青蛙伏于莲叶,“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙”,有蛙便有了生气。

过了二山门,便是著名的金莲桥,为三孔石梁桥,建于北宋,雕刻精美,因先有池,桥因池名。金莲池原建于南北朝,池方石砌,水引二泉,清冽鉴人。陆羽《惠山寺记》:“寺中有方池,一名千叶莲花池,一名纑塘,亦名浣沼”,有“山姬野妇缥纱涤缕”;池中植金莲,据元人王仁辅《无锡县志》记载:“有僧不知来自何方,携植于此。是花天下凡有三种:其一在华山方池,其一在庐山池内,其一在此池。皆是僧手植。”金莲花“蔓生如荇,开花黄色,似莲蕊半开而不实,朵小如水仙花,甚香,旧称千叶云”。 过了金莲桥,再过御碑亭,即可见听松石床,上有唐李阳冰所篆“听松”二字。过了这最后一处景致,大雄宝殿等等皆为新制,只泛泛观而过也。入正寺大院,寺正殿联书:“入三摩地,不法二门”,过大雄宝殿,见其书额“梵宇慈云”。
大悲阁,泥金大字“西竺留痕”景名由无锡市佛教协会常务副会长颜冬宝先生所题,字迹集自赵孟頫书法。其意为:佛教来自我国西面的印度,古代称之为天竺国。
贝叶散香,法乳清慈。夕阳西下,丛竹摇摇曳,鸟鸣更幽,梵钟声声。行过大同殿,见一古银杏,读说明知其为明洪武初年僧普真字性海所植。
从侧门入另一院落,见院中一银杏树干中嵌入水泥,似天然生成,此地人戏为阴阳树。此处芭蕉从极窄山洞探出,与我频频招手。从山洞往上走,苍松触头,路渐渐变宽,心情也随之开朗起来,有种独上高楼思渺然的感觉。飞檐斗拱触手可及,远望去,见对面山顶有龙光宝塔熠熠发光。稍歇片刻,返回一小段从另一条路往下行,脚下竟是绝壁,上来时竟浑然不觉。转廊下,现一泉,名“罗汉泉”,过门书额“隔红尘”廊下有“松泉”二字,从种有芭蕉的窄洞转到两秋堂,然后又回到“二泉”碑亭处。
赏园

毗邻惠山寺的寄畅园,建至今历500年,是中国山麓别墅园林的代表,体现了明清两代造园艺术的高超水平。此园面积虽小,却能巧用借景,小中见大,达到咫尺园林,多方胜境的效果。园址原为惠山寺沤寓房等二僧舍,明嘉靖初年(约公元1527年前后)曾任南京兵部尚书秦金(号凤山)得之,辟为园,名“凤谷山庄”。秦金殁,园归族侄秦瀚及其子江西布政使秦梁。嘉靖三十九年(公元1560年),秦瀚修葺园居,凿池、叠山,亦称“凤谷山庄”。秦梁卒,园改属秦梁之侄都察院右副都御使、湖广巡抚秦燿。万历十九年(公元1591年),秦燿因座师张居正被追论而解职。回无锡后,寄抑郁之情于山水之间,疏浚池塘,改筑园居,构园景二十,每景题诗一首。取王羲之《答许椽》诗:“取欢仁智乐,寄畅山水阴”句中的“寄畅”两字名园。
寄畅园属山麓别墅类型的园林,面积为14.85亩,南北长,东西狭。园景布局以山池为中心,巧于因借,混合自然。假山依惠山东麓山势作余脉状。又构曲涧,引“二泉”伏流注其中,潺潺有声,世称“八音涧”,前临曲池“锦汇漪”。正值旁边游人极少,我取出手机,打开MP3古琴音乐《碧涧流泉》将声音开到最大,然后在八音涧的各个方位倾听,果然有明显差别,真个有趣。
郁盘亭廊、知鱼槛、七星桥、涵碧亭及清御廊等则绕水而构,与假山相映成趣。园内大树参天,竹影婆娑,苍凉廓落,古朴清幽。此园以巧妙的借景,高超的叠石,精美的流水,洗练的建筑,在江南园林中别具一格。它具有自然的山,精美的水,凝练的园,古拙的树,巧妙的景。清康熙、乾隆二帝曾多次游历此处,一再题诗,足见其眷爱赏识之情。北京颐和园内的谐趣园,圆明园内的廓然大公(后来也称双鹤斋),均仿无锡惠山的寄畅园而建。苏州园林声名远扬,可我觉得精巧而已,工于雕琢,难显气度,不若寄畅园随和守拙浑然天成。
朱良志先生在《中国艺术的生命精神》中这样写寄畅园:其名取自王羲之“三春启群品,寄畅在所因”诗句,暗寓此园之作是为了寄情寓意的。据王穉登《寄畅园记》所载,此园各个景区命名,均注意人情挥洒这一面。“知鱼槛”出自庄惠濠上之辨;“凌虚阁”,乃阁之凌虚哉,抑谓人之凌虚哉?二者可能都是。中有斋名“含贞斋”,因斋前有一孤松孑立,伟岸挺拔,借物喻人、自抒怀抱之意甚明,见此松犹如见“抚盘松而盘桓”的园主。斋下有一室为“箕踞室”,用王维“科斗箕踞长松下,白眼看他世上人”诗意,自另是一番风韵。至于所谓“邻梵室”“静玄堂”,其用意更是不言自明。
下午时分,天色将晚,我已忘记中午只是吃了少许茶点,观之不足由他去,只能下一次再细细的赏来。晚上归说与永俭兄,他说,可惜可惜,没能与兄游真是一大遗憾。回家,读其昌先生画作及文章,其在《容台别集》卷一《题跋》中载:惠山寺余游数次,皆其门庭耳。壬辰春与范尔孚、戴振之、范尔正、家侄原道共肩舆,从石门而上,路窄险孤绝,无复游人,扪萝攀石,涉其巅际。太湖淼茫,三万六千顷在决眥,始知惠山之大全。可见古人于名胜处,皆是乐而愿往的。
每每画江南山水,我会想起那不经意闯入的惠山,游之不足的寄畅园,叮叮咚咚的八音涧,如同哲人的惠山寺。





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